为 政 一 首 示 同 志

舍 己 为 群

蔡 元 培

致 所 有 参 选 的 同 志

积 人 而 成 群。 群 者， 所 以 谋 各 人 公 共 之 利 益 也。 然 使 群 而 危 险， 非 群 中 之 人 出 万 死 不 顾 一 生 之 计 以 保 群， 则 群 将 亡。 故 不 得 已 而 有 舍 己 为 群 之 义 务 焉。

舍 己 为 群 之 理 由 有 二。 一 曰： 己 在 群 中， 群 亡 则 己 随 之 而 亡。 今 舍 己 以 救 群， 群 果 不 亡， 己 亦 未 必 亡 也。 即 群 不 亡， 而 己 先 不 免 于 亡， 亦 较 之 群 己 俱 亡 者 为 胜。 此 有 己 之 见 存 者 也。 一 曰： 立 于 群 之 地 位， 以 观 群 中 之 一 人， 其 价 值 必 小 于 众 人 所 合 之 群， 牺 牲 其 一 而 可 以 济 众， 何 惮 不 为？ 一 人 作 如 是 观， 则 得 舍 己 为 群 之 一 人， 人 人 作 如 是 观， 则 得 舍 己 为 群 之 众 人。 此 无 己 之 见 存 着 也。 见 不 同， 而 舍 己 为 群 之 决 心 则 一。

群 是 由 无 数 的 个 体 集 合 而 成， 反 过 来 说， 个 体 就 是 构 成 群 的 一 分 子， 所 以， 个 人 与 群 体 的 关 系， 有 如 唇 齿 相 依， 是 密 不 可 分 的。 故 在 非 常 的 情 况 下， 人 就 有 舍 己 为 群 的 义 务。